“寅葬卯发” 的条件

在风水堪舆的领域中，“寅葬卯发” 无疑是一个极具神秘色彩且备受关注的概念，它宛如一颗璀璨而稀有的明珠，吸引着无数人对其奥秘的探索。从传统风水理论的视角来看，“寅葬卯发” 意味着在特定的地理环境与时间条件下，当逝者在寅时入土安葬，其家族在卯时便能迅速感受到福祉降临，这种神奇的现象蕴含着深厚的天地之道与阴阳之理。

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第一是 “五鬼运财” 风水格局

“五鬼运财” 风水格局，在堪舆学中占据着极为特殊且重要的地位，被视为一种能够快速积聚财富、扭转运势的高阶风水布局。

它的理论基础源自古老而深奥的九星法，又称天星法。

在浩瀚的宇宙星空中，北斗七星及其周围的辅弼二星，即贪狼（天枢）、巨门（天璇）、禄存（天玑）、文曲（天权）、廉贞（玉衡）、武曲（开阳）、破军（摇光）、左辅（洞明）、右弼（隐光）九星，它们不仅在天际闪耀，形成壮丽的天象，更与大地的山川河流、地形地貌相互呼应，有着紧密的内在联系。

古人通过长期的观察与研究，发现这九星的运行规律与人间的吉凶祸福、贫富兴衰息息相关。

上观天象，可洞察天地间的变化规律，掌握自然的生杀大权；而下辨地形，依据风水之法，则能推断出人们的贫富状况与命运走向。

“五鬼运财” 风水格局正是巧妙地运用了九星法中的龙、向、水理论，精心构建而成。在这个格局中，五鬼指代的是九星中的廉贞星，而财则象征着水，因为在风水中，水被视作财富的源头，是发财致富的关键要素。这里所指的水，具体为巨门水。要成功构建 “五鬼运财” 局，需遵循严格而精妙的规则：坐山为山龙，朝向为水龙，山龙与水龙各立一卦，然后依照特定的翻卦方法进行卦象的转换，并依据净阴净阳及三爻卦纳甲原理，将其纳入二十四山的方位体系之中。具体而言，要把山龙上廉贞所在的向位，与来水的巨门位精准对应，使两者相互配合、相得益彰。在阳宅的布局中，需让山龙廉贞位开设门、窗等气口，以吸纳外界的生气与财气；同时，确保水龙巨门位有水流经过，形成灵动的水局，这样才能营造出理想的 “五鬼运财” 风水格局。

首先，要熟练掌握两种至关重要的翻卦方法，即山龙翻卦和水龙翻卦。在进行翻卦之前，必须先深刻理解纳甲的原理，也就是将天干地支巧妙地纳入八卦体系之中，其口诀为：“乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛。震纳庚亥卯未，离纳壬寅午戌。坎纳癸申子辰，兑纳丁巳酉丑。”

例如，若坐山为辛，根据纳甲原理，辛纳于巽，那么辛山便对应着巽卦；若正向为乙，乙纳于坤，所以乙向即为坤卦。

山龙和水龙的卦象就是通过这种方式确定的。所谓翻卦，就是对卦中爻的阴阳属性进行巧妙改变，将指定的那一个爻，由阳爻转变为阴爻，或者由阴爻转变为阳爻。

以山龙翻卦为例，在手掌的四指上按照特定的图式进行定位，其翻卦原则为：乾兑互翻，震离互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。

就拿前面所举的辛山龙纳巽卦来说，巽卦的翻卦过程如下：巽→坎→震→兑→乾→离→艮。这八个卦依次对应着不同的方位。

翻卦完成后，按照顺序将九星与之相配，顺序为：1. 贪狼、2. 巨门、3. 禄存、4. 文曲、5. 廉贞、6. 武曲、7. 破军、8. 辅弼。其原则是从坐山对宫起贪狼，然后顺布九星。

以上例而言，就是：坎贪、坤巨、震禄、兑文、乾廉、离武、艮破、巽辅弼。

通过这样的操作，我们便能清晰地确定各个九星，特别是五鬼运财格局中的主角廉贞星，以及巨门星所在的方位（宫位）。

再如乾甲二龙，立巽辛向，得震庚亥卯未水与门路。

首先，依据山龙翻卦法，山龙为乾甲，即从乾位起辅弼，对宫兑卦起贪狼，震为巨门、坤为禄存，坎为文曲，巽为廉贞。如此一来，巨门到震位，廉贞到向位。接着看水龙，水龙的翻卦法则是从向上起辅弼，上例即从巽起辅弼，艮为武曲，离为破军，乾为廉贞，兑为贪狼，震为巨门。这样，水龙翻出的廉贞已到乾位，巨门到震位，山龙和水龙所翻出的巨门都在震位，山龙翻出的廉贞已到巽向，水龙翻出的廉贞又到龙山。

因此，乾甲二龙，立巽山辛向，如果在庚亥卯未方开门和见来水，就恰好满足了 “五鬼运财” 局的布局要求。

要构建 “五鬼运财” 风水格局，需将诸多要素精准融合。

首先，要运用 “翻卦掌” 诀，依据来龙的走向，精确地定出九星中的 “廉贞” 向首，同时确保 “巨文” 来水与之相应。

在实际操作中，要用正针分金的方法，仔细收纳 “贪、巨、武、辅” 之水，使这些吉祥之水汇聚于堂局，然后顺畅地归流于墓库。此外，还要运用人盘 “论峰五行” 的原理，结合二十八星宿所属的五行属性，通过巧妙的生克关系，进行精准的收山出煞操作，以调整气场的平衡与和谐。最后，利用六十四卦的变化规律，准确地定出发福的时间，从而让整个风水格局能够在最合适的时机发挥出最大的功效。

以乾甲龙来为例，通过 “翻卦掌” 诀的运用，我们可以确定九星的 “廉贞” 向首为 “巽”，“巨文” 来水为卯。

从五行生克的角度来看，水归丁未口，形成木局。在五行的流转中，木长生于乾亥，帝旺于甲卯，墓库于丁未。此时，若立坐乾向巽分金，卯位之水恰为木局的旺水，形成了 “雷风相薄” 的吉祥格局。从六十四卦的角度分析，“否” 卦处于九运，被视为万物之父母卦，具有强大的能量与影响力。

根据推算，在 2024 年 ——2043 年间，这个风水格局将迎来发福的最佳时机，为居住者或家族带来丰厚的财富与好运。

积善缘日课馆的典籍中也记载了诸多类似成功运用 “五鬼运财” 风水格局而致富的案例，这些实例都充分展示了此格局在风水中的独特魅力与强大功效。

第二是 “寅葬卯发” 风水格局

在堪舆学的四十八局风水中，唯有 “水局死向墓流” 这一局，具备成为 “寅葬卯发” 风水格局的独特条件。其具体的格局要求为：坤申龙入首，呈现出左水倒右的态势，甲卯水逆势朝来，最终从乙辰正库出口流出。运用堪舆学中 “玄、关、窍” 的理论来分析，这里的乙辰为水局之窍，水的长生之地在坤申（玄），而死位在甲卯（关）。在具体的布局操作上，需立坐酉向卯木线分金，因为木在五行中帝旺于甲卯，这样的布局能够有效地收左水生旺禄旺水上堂，使卯向成为旺水旺向。当水最终归于乙辰正库出口时，便形成了经典的 “辛壬会之聚辰” 之局。古人对此有诗为证：“旺来衰去发如雷，大水滔滔从左来，若要救贫求此地，寅时葬下卯时财。” 这首诗生动形象地描绘了这种风水格局的强大能量与神奇功效，只要在寅时进行安葬，卯时便能迅速获得财富，实现家族运势的逆转与腾飞。

在现实生活中，也不乏这样的实际案例。以古田县郊区凤梅亭附近的一座明朝古坟为例，据考证，该坟的立碑时间为 “正统十三年”，经核实对应的是 1448 年，处于明英宗时代。这座古坟的来历颇具传奇色彩。据说，坟地的东家偶然遇到一位赣州地师路过，东家见地师行路辛苦，便主动为其挑担，展现出了极大的善意与热情。地师来到东家家后，感受到了东家的真诚与质朴，同时了解到东家生活穷困，家中仅有一只生蛋的母鸡，然而东家毫不犹豫地将母鸡宰杀，盛情款待地师。地师深受感动，为了回报东家的这份诚意，主动提出为其迁一风水宝地，助其家族发达。

经过仔细的勘察与寻觅，地师最终选定了此穴。经后人查看，该穴位入首为坤申转申庚，午丁降脉，坟的坐度为周天 194 度，丁癸向兼午子。在水法方面，收得左交叉水亥乾转右出，近出水口处有两交叉水口，分别为巳巽与丙巳（以上皆为地盘数据），远出水口未去格量数据。神奇的是，此坟当天下葬后，当天晚上东家便捡到了一担银子，从此家族命运发生了翻天覆地的变化，逐渐发家致富，并迁移到外地发展。据说，现在其后代仍有不少人在本地，但大部分都已分布在外地。由于时代久远，具体的人丁数量已无从考证，但这个案例清晰地展示了 “寅葬卯发” 风水格局的强大力量与神奇效果，令人惊叹不已。

从风水理论的深层次角度来剖析 “寅葬卯发”，“运” 在其中扮演着至关重要的角色。“运”，蕴含着旋转、循序移动、周流不息之意。在世间万物的运行规律中，国有所谓的国运，它关乎着一个国家的兴衰荣辱、繁荣昌盛；人有人运，主宰着个人的命运起伏、吉凶祸福；地亦有地运，影响着地理环境对人类的庇护与影响。众多易学者常常专注于探讨人运和地运的奥秘，试图从中揭示命运的密码。而在这里，我们着重深入探讨地运在实际运用过程中的一些独特见解与关键要点。

在地运的常规使用过程中，一般情况下，当使用者（即亡人）下葬后，往往需要经过几年的时间，地穴才开始逐渐与周围的环境相互融合，也就是所谓的合山。此后，又要再过几年，地穴才会真正开始发脉，即地穴中的生气开始流动，形成一种独特的气场，此时地穴才开始行 “运”，进而对逝者的后代及相关的人产生庇护的作用。然而，对于许多人来说，都渴望能够更快地感受到这种福祉的降临，那么，是否能够让地运发脉的速度更快些呢？答案是肯定的。

对于 “发的快” 这一现象，在《易》学界有一个极为形象且生动的说法，那就是 “寅葬卯发”。从字面意义理解，就是指在寅时下葬，到了卯时地穴便能迅速发脉，为家族带来好运与福气。这种说法对于许多《易》学者而言，或许并不陌生，它不仅仅是对《易》学的一种形象点缀，更深刻地蕴含着《易》学博大精深的哲理。它代表着一种对理想境界的追求，是易学者们对 “道” 的向往与探索，如同黑暗中的灯塔，指引着人们追求更高层次的智慧与力量。然而，这种境界对于大多数人来说，犹如遥不可及的星辰，虽然充满了吸引力，但却难以真正触及。然而，对于常人而言，现实欲望的实现往往是最具吸引力的。因此，对于 “寅葬卯发” 这种看似神奇的说法，许多人（包括易学者）都不可避免地产生了不同程度的质疑，他们会情不自禁地问道：“真的能寅葬卯发吗？” 从专业职业命理杨公堪舆风水师的角度来看，答案是肯定的。不过，要真正达到这种神奇的状况，需要满足若干严格而苛刻的条件。

从形峦的角度来看，形峦的优劣是实现 “寅葬卯发” 的重要前提条件。杨公曾言：“一代风光一节龙。” 这深刻地揭示了龙在风水中的首要地位。想要实现寅葬卯发的神奇效果，来龙必须具备起伏有力、生动有情的特质，同时穴位的点定必须精准无误。直龙撞背而来，顶对来脉结穴，这样的龙具有强大的力量，其应验的速度也会更快。因为直龙入首者，龙脉虽历经剥换，但仍如贯珠串玉般，直撞而来，其所携带的生气极为旺盛。龙穴前若有余气发挥出来，形成毡唇裀褥的形态，那么结穴后必定主发福迅速。

例如，江西兴国三僚村廖家的飞凤冲霄地，其来龙出自三僚村后龙山的御屏峰，高山横出一大枝龙，行龙过程中左摇右闪、生动活泼，起大帐，中出大脉，跌断数次，先为石龙，到山脚下转换为土龙。枝龙在半山腰处顿起木星，作为凤凰头部，向西侧偏出一脉，起金星为穴山，穴山向南出长乳，尽头开口结穴，形成凤凰的身躯，穴位位于凤凰的尾部。两侧的龙虎砂环抱，向内回护，恰似凤凰的翅膀。这种独特而完美的形峦格局，为 “寅葬卯发” 奠定了坚实的基础。

在定穴造葬的过程中，需要格外谨慎与细致。首先要详细地观察穴场的各种情况，仔细审视其形态特征。穴有穴情穴形之论，穴情主要是指穴场的砂水情意，它是影响龙穴结作的重要因素。山水要亲近龙穴，堂局要紧凑有序。在堪舆学中，也讲究山水与龙穴的远、近、亲、疏关系，这与生活中的道理是相通的。如果亲近龙穴的山水都不能被合理地收之纳之，那么又要等到何时才能指望远的山水发挥作用呢？所以，若想发得快，在寻找风水宝地时，应以山水有情且靠近龙穴的地方为主，确保堂局紧凑，使生气能够聚拢而不发散于外。水口关拦紧密，能够有效地锁住堂局内的生气；明堂朝案有情，能为龙穴增添吉祥之气；青龙白虎砂包裹恰当有情，砂水情势良好，这些都是实现 “寅葬卯发” 的重要保障。

例如，有的地方案山有情，亲近龙穴，正所谓 “伸手摸着案，积钱千万贯”，这种情况下，龙穴的生气能够得到充分的滋养与激发；或者穴前有贴身弯抱水，水的环抱犹如母亲的怀抱，给予龙穴温暖与呵护；或是水聚天心，四水归堂，形成强大的气场凝聚力；又或是穴前有朝来水，这些都是应验快的典型特征。总之，想要堪舆见效快，必须取生旺之龙，立当旺之向，收纳亲近有情于龙穴的山水。只有当龙穴的生气旺盛且聚集时，其福祉才能迅速地发出来。

日课的配合在 “寅葬卯发” 中也起着不可或缺的作用。日课的选择并非仅仅是确定一个时间那么简单，它在安宅造葬中具有极为重要的意义。择日的目的主要有两个方面，一是为了趋吉避凶，让人们能够近利远害，获得吉祥平安的生活环境；二是具有强大的催化作用。堪舆名家曾言：“发福由其地脉，催福出于良辰。” 这里的 “体” 指的是龙山向水等有形的地理环境要素，而 “用” 则是指年月日时等无定的时间因素，只有 “体用” 两者相互配合得当，才能达到上乘的风水效果。例如，在一些成功实现 “寅葬卯发” 的案例中，日课的选择往往与当地的地理环境、龙穴的特征等因素紧密结合，形成了一种强大的合力，从而促使地运迅速启动，为家族带来意想不到的财富与好运。积善缘日课馆在日课的研究与选择方面有着深厚的积淀与丰富的经验，其传承的古老方法与智慧，能够为人们在风水布局中提供精准而有效的日课指导。

“寅葬卯发” 的情况在现实中可以说是可遇而不可求的，它需要天时、地利、人和等多种因素的完美结合，缺一不可。因此，我们不能盲目而固执地去追求 “寅葬卯发” 这种神奇的效果，而应该把重点放在龙穴本身的选择与营造上。只要能够找到龙真穴的的风水宝地，能够真正造福于人的，那就是好地，这也是地理先生最应该努力做到的事情。同时，我们也应该明白，风水虽然具有一定的影响力，但人的命运并非完全由风水决定，个人的努力、品德修养以及积善积德等因素同样重要。正如《易》经中所强调的 “积善之家，必有余庆”，只有将风水的助力与个人的积极行为相结合，才能实现家族的长久繁荣与幸福。

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